افتراهای ثمود (قرآن)نسبت گمراهی و سرمستی به صالح علیه السلام، از افتراهای ثمود بود. ۱ - افترا به صالحکذبت ثمود بالنذر• فقالوا ابشرا منا وحدا نتبعه انا اذا لفی ضلـل وسعر• اءلقی الذکر علیه من بیننا بل هو کذاب اشر. در کلمه" نذر" سه احتمال هست: احتمال اول اینکه: به قول بعضی‌ها مصدر باشد که در این صورت معنای آیه این می‌شود که: قوم ثمود انذار پیامبرشان صالح علیه‌السّلام را تکذیب کردند. احتمال دوم اینکه: جمع نذیر باشد، البته نذیر به معنای منذر، که در این صورت معنا چنین می‌شود: قوم ثمود همه منذران یعنی همه انبیا را تکذیب کردند، چون تکذیب یک پیامبر تکذیب همه انبیا است، به خاطر اینکه رسالت همه یکی است، و اختلافاتی در رسالت آنان نیست و بنا بر این، آیه مورد بحث در معنای آیه" کذبت ثمود المرسلین" خواهد بود. احتمال سوم اینکه: جمع نذیر به معنای انذار باشد، که برگشت آن به یکی از دو معنای قبلی خواهد بود، زیرا در این صورت یا آیه را معنا می‌کنیم به اینکه ثمود انذارهای صالح را تکذیب کردند، که این همان معنای اول است. و یا می‌گوییم: قوم ثمود انذار صالح و انذار آن پیامبر دیگر و آن دیگر و بالاخره انذارهای همه انبیا را تکذیب کردند، که در این صورت همان معنای دوم خواهد بود. ۲ - نسبت دروغگویی به صالحافترای دروغگویی به صالح علیه السلام، از جانب قوم ثمود مطرح شده است. ثم انشانا من بعدهم قرنـا ءاخرین(سپس جمعیّت دیگری را بعد از آنها به وجود آوردیم.)فارسلنا فیهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لکم من الـه غیره افلا تتقون(و در میان آنان رسولی از خودشان فرستادیم که: «خدا را بپرستید؛ جز او معبودی برای شما نیست؛ آیا (با این همه، از شرک و بت پرستی) پرهیز نمی‌کنید؟!»)ان هو الا رجل افتری علی الله کذبـا وما نحن له بمؤمنین.(او فقط مردی دروغگوست که بر خدا افترا بسته؛ و ما هرگز به او ایمان نخواهیم آورد!»)مراد ثمودیان از کلمه" نحن- ما" خودشان که از بزرگان و اشرافند و عامه مردمشان می‌باشند. همه را شرکت دادند تا عامه مردم ایشان را متهم نکنند به اینکه شما ما را به شرک و انکار رسالت رسول دعوت کردید. ممکن هم هست مراد تنها خودشان باشند، نه عامه مردم، و منظورشان اعلام نظریه خود بوده تا عوام هم به آنها اقتداء کنند. کذبت ثمود بالنذر(طایفه ثمود (نیز) انذارهای الهی را تکذیب کردند،)فقالوا ابشرا منا وحدا نتبعه انا اذا لفی ضلـل وسعر(و گفتند: «آیا ما از بشری از جنس خود پیروی کنیم؟! اگر چنین کنیم در گمراهی و جنون خواهیم بود!)اءلقی الذکر علیه من بیننا بل هو کذاب اشر(آیا از میان ما تنها بر او وحی نازل شده؟! نه، او آدم بسیار دروغگوی هوسبازی است!) ۳ - اتهام جادو به صالحاتهام جادو و افسون به صالح علیه‌السّلام از جانب ثمودیان مطرح شد. کذبت ثمود المرسلین(قوم ثمود رسولان (خدا) را تکذیب کردند،)اذ قال لهم اخوهم صــلح الا تتقون(هنگامی که صالح به آنان گفت: «آیا تقوا پیشه نمی‌کنید؟!)قالوا انما انت من المسحرین(گفتند: «(ای صالح!) تو از افسون شدگانی (و عقل خود را از دست داده‌ای!)) ۴ - پانویس۵ - منبعفرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، برگرفته از مقاله «افتراهای ثمود». |